Принесение жертв, обетов и подарков могилам святых и их почитание.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, перекрыл все пути, ведущие к многобожию, и многократно предостерегал людей от этого. Сюда относится вопрос о могилах, в отношении которых им были установлены определенные нормы, не позволяющие людям поклоняться им и переходить границы дозволенного в проявлении чрезмерных своих чувств по отношению к тем, кто в них похоронен. К этим нормам относится нижеследующее:
1. То, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, предостерегал людей от чрезмерных проявлений своих чувств по отношению к угодникам (авлия) Аллаха и праведникам, ибо подобное приводит к тому, что со временем им начинают поклоняться. Он сказал: «Остерегайтесь чрезмерности, ибо избыточность погубила тех, кто был до вас». Ахмад, ат-Тирмизи и Ибн Маджа.
Он, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: «Не превозносите меня так, как христиане превозносили сына Марйам. Поистине, я всего лишь раб, так что говорите «Раб Аллаха и Посланник Его». аль-Бухари.
2. То, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, предостерегал от возведения сооружений над могилами, как сообщил об этом Абу-ал-Хайадж ал-Асади, сказавший: «Однажды Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, сказал мне: «Послать ли мне тебя с тем, с чем посылал меня Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует? Он говорил, чтобы я уничтожал всякое изваяние и не оставлял ни одной возвышенной могилы, не сровняв ее с землей!» Муслим.
Кроме того, он запрещал украшать могилы, покрывать их штукатуркой и возводить над ними строения. Передают, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, запрещал покрывать могилы штукатуркой, сидеть на них и возводить над ними строения». Муслим.
3. То, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил совершать молитвы у могил. Передают, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Незадолго до смерти, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стал накидывать на лицо свой разукрашенный плащ, когда задыхался, а потом убирал его с лица и говорил: «Проклятие Аллаха иудеям и христианам, которые превратили могилы своих Пророков в места поклонения!», — предостерегая свою Умму от повторения того, что делали они. Если бы не это, то могила его была бы открыта, но он опасался, что на ней станут совершать молитвы». аль-Бухари и Муслим.
Кроме того, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Послушайте, истинно, те, кто был до вас, делали могилы своих Пророков местами поклонения. Вы же не превращайте могилы в мечети, ибо, поистине, я запрещаю вам это!» Муслим.
Превращение могил в мечети означает совершение молитв около них, даже если никакой настоящей мечети над ними и не будет построено, ибо мечетью (местом для совершения земных поклонов) считается любое место, где человек собирается совершить молитву, как сказал об этом Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует: «Вся земля сделана для меня мечетью (местом поклонения), и сделана она очищающей». аль-Бухари.
Если же над могилой еще и строят настоящую мечеть, то дело усугубляется. Однако большинство людей нарушили эти запреты. Эти люди совершили как раз то, против чего предостерегал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и впали по причине этого в грех большого многобожия. Они стали строить над могилами мечети, мавзолеи и гробницы, превратив их в места посещения (зиярат) и совершая около них все то, что имеет отношение к греху большого многобожия, а именно — принося им жертвы, обращаясь с мольбой к тем, кто в них похоронен, прося у них помощи, принося им обеты и так далее.
Выдающийся ученый Ибн ал-Кайим, да помилует его Аллах, сказал: «Если кто-либо сопоставит Сунну Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, по отношению к могилам, его веления и запреты относительно этого и то, чего придерживались его сподвижники, с тем, чего придерживается большинство людей сегодня (то есть в его время — 1-я половина XIV века — ныне же положение ухудшилось), то он увидит, что одно противоречит другому, и что между ними нет совершенно ничего общего. Так, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал совершать молитву, обратившись к могилам, а люди делают это. Он запрещал делать их местами поклонения, а люди возводят над ними мечети и называют их могилами святых, уподобляя их домам Аллаха. Он запрещал зажигать над ними светильники, а люди посвящают свое имущество в качестве вакфа (благотворения) для того, чтобы там зажигали лампы. Он запрещал устраивать там праздники, а люди устраивают их и совершают какие-то церемонии, собираясь вокруг них и придавая этому даже большее значение, чем праздникам. Он повелел сравнивать их с землей, как говорится об этом в «Сахихе» Муслима, который сообщает, что Абу-ал-Хайадж ал-Асади сказал: «Однажды Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, сказал мне: «Послать ли мне тебя с тем, с чем послал меня Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует? Он говорил, чтобы я уничтожал всякое изваяние и не оставлял ни одной возвышенной могилы, не сровняв ее с землей!» Там же сообщается, что Сумама ибн Шуфи сказал: «Когда мы находились вместе с Фадалой ибн Убайдом в Родосе, что находится в стране румов, один из наших товарищей скончался. Фадала приказал похоронить его и сровнять с землей могилу, а потом сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повелел сравнивать могилы с землей» (то есть не поднимать их выше уровня земли). Люди же изо всех сил стараются делать как раз противоположное тому, о чем говорится в этих двух хадисах, возвышая могилы над землей подобно домам и устанавливая над ними купола».
Кроме того, он сказал: «Обрати внимание на то, сколь велико различие между тем, что узаконил Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, и к чему он стремился, запрещая совершать у могил определенные упомянутые нами действия, и тем, что узаконили эти люди, и к чему устремились они. Нет сомнения в том, что подобное приводит к такому множеству пагубных последствий, которые раб даже не в состоянии перечислить» — и он стал перечислять эти последствия, пока не сказал: «Поистине, для посещающего могилы, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, узаконил следующее: размышления о мире вечном, оказание благодеяния покойному путем обращения к Аллаху с мольбой за него и просьбой об оказании ему милости и даровании ему благополучия. Так, посещающий могилу делает доброе дело и себе, и покойному. Однако эти многобожники все поставили с ног на голову, изменили установления религии и сделали целью своего посещения приравнивание покойного к Богу, обращение к покойному с мольбой и мольбу его именем; они обращаются к покойным с просьбами о том, в чем нуждаются, просят их дать им свое благословение, помочь им против их врагов и так далее. Так они вредят и самим себе, и покойным, хотя покойным вредят они только лишив их того блага, которое обрели бы от посещения могил установленным Аллахом образом, а именно: с обращением к Нему с мольбой за покойного и просьбой об оказании ему милости и даровании прощения». “Помощь опечаленному”, 1/214-215-217.
Из всего сказанного следует сделать вывод о том, что принесение обетов и жертв могилам есть не что иное как большое многобожие, к которому приводит ослушание Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в том, что касается отношения к могилам, то есть запрета возведения над ними сооружения и строительства мечетей, ибо когда над могилами начинают возводить купола и строить вокруг них мечети и специальные места посещения (зиярат) невежественные люди приходят к заключению о том, что люди, погребенные в этих могилах, могут принести им какую-либо пользу или вред, что они оказывают помощь тем, кто обращается к ним за ней, и выполняют желания тех, кто прибегает к ним за поддержкой, и вследствие всего этого подобные невежды начинают давать им обеты и приносить жертвы, а в результате они превращаются в идолов, которые становятся объектом поклонения помимо Аллаха.
Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Боже, не сделай из могилы моей идола, которому будут поклоняться!». Малик и Ахмад.
И он, да благословит его Аллах и приветствует, не обратился бы с такой просьбой к Аллаху, если бы не знал, что нечто подобное будет твориться на могилах других, что и в самом деле часто случается в мусульманских странах. Что же касается его могилы, то Аллах оградил ее от подобного, благодаря благу этой просьбы Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И если даже в его мечети и наблюдаются некоторые отклонения со стороны невежественных и суеверных людей, то они, по крайней мере, не в состоянии проникнуть к могиле Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, так как она находится на территории его дома, а не в мечети, и она окружена стенами, как сказал об этом выдающийся ученый Ибн ал-Кайим в своих стихах:
Господь миров ответил на мольбу его
И окружил его тремя стенами.
Шайх Салих Фавзан, "Книга Единобожия" Подготовил: www.sawab.info