www.sawab.info

Как ответная реакция  на заблуждение хариджитов, появилось нововведение мурджиитов, которые ушли в другую крайность, утверждая, что совершающий большие грехи единобожник, является полноценным верующим, и что поступки на вере никак не отражаются. В том же столетии возникло заблуждение му’тазилитов, утверждавших, что совершивший большой грех является ни мусульманином, ни кафиром, а находится в промежуточном пространстве между верой и неверием, а в будущей жизни окажется навечно в Аду.  Каждое из этих течений впоследствии поделилось на множество групп, измышляя всё новые и новые отклонения, углубляясь в заблуждении, по причине неправильного понимания этих важных основ религии, имеющих отношение к вере и неверию...

Намерение¹. Он, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Поистине, дела (оцениваются) только по намерениям, и, поистине, каждому человеку (достанется) лишь то, что он намеревался (обрести)». Аль-Бухари, Муслим и другие.
 Такбир, открывающий намаз (такбират аль-ихрам). Затем он, да благословит его Аллах и приветствует, начинал намаз, произнося:  الله أكب   Аллаху Акбар «Аллах Превелик!»²  Муслим и Ибн Маджа.
 Он, да благословит его Аллах и приветствует, велел так же поступать ''человеку, который плохо помолился'' , сказав ему: «Поистине, намаз человека не будет полным до тех пор, пока он не совершит (должным образом) омовение, включающего (в себя мытье) всех необходимых частей тела, а затем не скажет: ''Аллаху акбар''».  Ат-Табарани приводит этот хадис через достоверную цепочку передатчиков.

У Пречистого Аллаха есть Лик, который не похож на лица творений. Мы признаем это и верим в это, потому что Аллах сообщил об этом в Своем Писании, а Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, — в своих хадисах.
Всевышний Аллах сказал: «Вечен лишь Лик Господа твоего, обладающий величием и великодушием» (Ар-Рахман, 27). Комментируя этот аят, Ибн Джарир ат-Табари сказал: «Слова “обладающий величием и великодушием” являются эпитетом божественного Лика, и поэтому слово ذو “обладающий” стоит в именительном падеже (марфу‘)». См. комментарий ат-Табари к 27-му аяту суры «Ар-Рахман».
  Некоторые из наших заблуждающихся предшественников не признавали существование Лика Всевышнего Аллаха. Они полагали, что выражение “обладающий величием и великодушием” относится к Господу. По их мнению, в данном аяте говорится, что величие и великодушие присущи не Лику Господа, а Самому Господу.

Вопрос: Один из ученых города в котором я живу сказал, что имамы Ибн Хаджар и ан-Навави являются приверженцами нововведений. В оправдание своих слов он приводит некоторые доводы из книги «Фатх уль-Бари». В качестве примера он показал слова Ибн Хаджара о том, что под Ликом Аллаха на самом деле подразумевается Его Милость. Что вы об этом думаете?
Ответ: Вся хвала принадлежит Аллаху... Ахлю-с-сунна ва-ль-джама’а беспристрастны при вынесении определения в отношении других. Они не возносят людей выше, чем те того заслуживают, но и не умаляют их степень. Одним из проявлений такой беспристрастности является указание на ошибку, допущенную достойным и ученым человеком, оправдательное истолкование его ошибки, и испрашивание у Аллаха милости к такому человеку.

Мы не знаем, как Пречистый Аллах вознесся на Трон, потому что ничего не ведаем о Его сущности. Но мы знаем, что означает слово استوى «истава» в арабском языке. Когда арабы используют после этого глагола предлог على«‘ала», они вкладывают в него четыре значения: «утвердился», «возвысился», «вознесся» и «поднялся». Этот вопрос исследовал Ибн аль-Каййим (См.: Аль-Харрас. Шарх аль-‘акида аль-васитийя, С. 80).
  Абу аль-Хасан аль-Аш‘ари сообщил, что мутазилиты  истолковывают «вознесение на Трон» как овладение Троном (Макалат аль-исламиййин, С. 157, 211). Следовательно, предшественниками тех, кто интерпретирует смысл восхождения таким образом, являются мутазилиты, и как же скверны эти предшественники!

132 Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
– Один человек пришёл к Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, и сказал (ему): «О посланник Аллаха, (если бы ты знал), чего я натерпелся от скорпиона, который вчера (ночью) ужалил меня!» (На это Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал (ему): «Поистине, если бы вечером ты сказал: “Прибегаю к защите совершенных слов Аллаха от зла того, что Он создал /А‘узу би-кялимати-Ллахи-т-таммати мин шарри ма халяк/”, (скорпион) не повредил бы тебе!» Малик; Муслим.
  В той версии этого хадиса, которую приводит ат-Тирмизи, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Тому, кто вечером трижды скажет: «Прибегаю к защите совершенных слов Аллаха от зла того, что Он создал», этой ночью не повредит ядовитое животное или насекомое.”