Кто выполняет наказание (хадд) за прелюбодеяние?
Вопрос: Можно ли убивать девушку, мстя за то, что она опорочила семью, совершив прелюбодеяние, либо за ее связь с посторонними мужчинами, что еще точно не подтверждено? Если это нельзя совершать, то могли бы вы привести аяты и хадисы, поясняющие запретность подобных действий без судебного разбирательства по Шариату. Происходило ли что-то подобное во время Пророка, да благословит его Аллах и приветствует?
Ответ: Хвала Аллаху.
Поистине величайшим из грехов, с которым раб может встретить своего Господа, является убийство человека не по праву.
Аллах говорит: «Если же кто-либо убьет верующего преднамеренно, то возмездием ему будет Геенна, в которой он пребудет вечно. Аллах разгневается на него, проклянет его и приготовит ему великие мучения». Коран, сура «Женщины», 93 аят.
Абу Хурайра передавал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Сторонитесь семи губящих (человека грехов)!» Было сказано: «Посланник Аллаха, какие это (грехи)?» Он ответил: «Придание Аллаху сотоварищей, колдовство, убиение без права души, которую Аллах сделал неприкосновенной, использование на личные нужды собственность сироты, нажива на ростовщичестве, бегство с поля боя, порочение целомудренных верующих (женщин) «. Хадис передали аль-Бухари, 2510 и Муслим, 88.
Передается от Ибн Умара, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Верующий не перестанет пребывать в широте (благости) его религии пока не прольет запретной крови». Хадис передал аль-Бухари 6469.
Нельзя обвинять целомудренных девушек в прелюбодеянии, а прелюбодеяние подтверждается только при наличии четырех свидетелей, собственными глазами видевших соитие половых органов, либо по собственному добровольному признанию прелюбодея. А тот, кто посягал на честь девушки без свидетелей прелюбодеяния, того наказывают восьмидесяти ударами палкой.
Аллах говорит: «Тех, которые обвинят целомудренных женщин и не приведут четырех свидетелей, высеките восемьдесят раз и никогда не принимайте их свидетельства, ибо они являются нечестивцами». Коран, сура «Свет», 4 аят.
Передается от Абу Хурейры и Зейда ибн Халида аль-Джухани, да будет доволен ими Аллах, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «…Ступай Анас к этой женщине. Если она признается, то исполни наказание». Он пошел к ней, и она призналась во всем, после чего Пророк, мир ему и благословение Аллаха, приказал привести наказание в исполнение». Хадис передали аль-Бухари, 2575 и Муслим 1698.
Аллах установил для каждой степени преступления меру наказания. Для женатого — смертная казнь, для не женатого — сотня ударов палкой.
Аллах говорит: «Прелюбодейку и прелюбодея каждого из них высеките сто раз. Пусть не овладевает вами жалость к ним ради религии Аллаха, если вы веруете в Аллаха и в Последний день. А свидетелями их наказания пусть будет группа верующих». Коран, сура «Свет», 2 аят.
Абу Хурайра сказал: «Однажды, один из мусульман, пришёл к Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, в мечеть и сказал ему: «Посланник Аллаха, я совершил прелюбодеяние!» Но он отвернулся от него. Тогда тот встал перед ним и повторил: «Посланник Аллаха, я совершил прелюбодеяние!» И он снова отвернулся от него. Так он повторил это перед ним четыре раза, таким образом, дав четыре свидетельства против себя самого. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, позвал его и спросил: «Ты в умственном помешательстве?» Тот ответил: «Нет.» Он спросил: «Ты в браке?» Тот ответил: «Да.» И Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, произнёс: «Идите с ним и забейте его камнями». Хадис передали аль-Бухари, 4969 и Муслим 1691.
А если спросят: кто непосредственно может исполнить наказание и казнить прелюбодея? То ответ будет следующим:
Не следует никому исполнять наказание, кроме как с позволения Правителя. Если же нет Правителя, судящего по Шариату, то не дозволено простым людям исполнять подобное наказание, а тот, кто сделает это, совершает грех. Это потому, что исполнение наказания нуждается в следствии и доказательстве, нуждается в иджтихаде и шариатском знании, чтоб понимать, когда это утверждено, а когда нет, и каковы условия его исполнения и т.д.
Простые люди не знают всего этого, а дать им право решать эти вопросы приведет к большому вреду и хаосу, что повлечет за собой убийства и покушения на жизнь под предлогом исполнения наказания.
Имам Куртуби говорил: «Нет разногласия среди Ученых, что месть за смерть осуществляется под контролем Правителя, который обязан осуществлять контроль над исполнением наказания. Ведь Аллах призвал всех верующих к мести, но затем не всем повелел исполнить это. Они должны поручить исполнение наказания правителю». Тафсир аль-Куртуби, 2/245, 246.
Ибн Рушд Куртуби говорил: «…а что по поводу исполнения наказания, то все ученые единогласны, что это лежит на Имаме». «Бидаят аль-муджтахид» 2/233.
Сказал Шейх Шаувкани: «От Абу Зияда, от его отца, от ученых Факъихов, унаследовавших знания от жителей Медины, передается, что не следует никому исполнять наказания, кроме Правителя. Исключением является, если хозяин накажет своего раба или невольницу». «Нейл аль-автар» 7/295, 296.
Родственникам девушки следует запрещать ей порочное поведение и ограждать от причин, ведущих к этому. Надо запретить ей выход из дома, общение с посторонними и т.п. Если это невозможно предотвратить ничем, кроме как ее заключением в доме, то так и следует сделать, но убивать ни в коем случае нельзя.
Шейха аль-Ислама Ибн Теймийю, да смилуется над ним Аллах, спросили о замужней женщине, имеющей детей, которая имела тайную порочную связь с посторонним мужчиной, а когда это раскрылось, она стала требовать развода от мужа. Имеет ли она право на детей после того, что совершила? Будет ли грех на детях, если они оборвут с ней отношения? Можно ли тому, кто убедился в их порочной связи, тайно ее убить? Если он совершит это, будет ли на нем грех?
Он ответил: «Хвала Аллаху. На ее родственниках и детях лежит обязанность запретить ей порочные действия, даже если для этого ее придется запереть в доме и приковать. Сыновьям нельзя бить мать и прекращать оказывать ей должное благочестие, запрещено и обрывать с ней отношения таким образом, что это еще больше усугубит ее положение, но допустимо это делать по мере необходимости и положительного влияния на нее. Если она нуждается в пище и одежде, то они обязаны предоставить ей все необходимое. Запрещено родственникам и детям наказывать ее, убивая, или каким либо другим способом, они понесут за это большой грех». «Маджму’ аль-фатава», 34/177, 178.
Во время Пророка, мир ему и благословение Аллаха, происходило так что некоторые из женщин совершали подобный проступок, однако никто из родственников не убивал их,- это была «Гамидия», да смилуется над ней Аллах.
Бурайда рассказывал: «… Затем к нему (Пророку, да благословит его Аллах и приветствует) пришла Гамидия и сказала: «О посланник Аллаха! Я совершила прелюбодеяние, очисти же меня». Он отослал её. На следующий день она сказала: «О посланник Аллаха! Зачем ты отослал меня? Наверное, ты отсылаешь меня, как отсылал Ма‘иза. Но — клянусь Аллахом! — я беременна». Он сказал: «Нет! Уходи, пока не родишь ребёнка». Когда она родила, то пришла к нему с мальчиком, укутанном в кусок материи. Он сказал: «Уходи и корми его, пока не оторвёшь от груди». Когда она оторвала его от груди, то пришла к Пророку с мальчиком, держащим в руках ломоть хлеба, и сказала: «Вот, о посланник Аллаха, я оторвала его от груди, и он самостоятельно ест». Он передал мальчика (на воспитание) одному мусульманину, и приказал вырыть для неё яму по грудь, а затем повелел людям забросать её камнями». Хадис передал Муслим 1695.
А то, о чем говорят родственники девушки в заданном вопросе, что якобы она заслуживает смерти, то это ошибка, и пояснить я попробую это с нескольких сторон:
1 — Они не сделали бы подобное, если бы это действие совершили их сыновья или братья. Это похоже на поступки арабов в джахилии, когда они дозволяли прелюбодействовать себе, но запрещали это своим женщинам. Они гневаются, считая, что их честь очерняется, когда их женщины совершают подобное, однако если бы они действительно гневались из-за религии, то такая же реакция у них была на проступки их сыновей или братьев. Но, к сожалению, бывает даже так, что отец гордится подобными «подвигами» своих сыновей и даже побуждает их к ним.
2 — Они сами предоставили возможность женщине попасть в подобные обстоятельства. Они усадили девочек в смешанные классы, позволили дружбу с мальчиками, просмотр растлевающих фильмов, встречи — это все и привело к плачевным результатам. Некоторые не выдают своих дочерей во время замуж, ставят сложные условия, а затем еще хотят наказать провинившуюся?! Они больше достойны наказания!
3 — Некоторые из них убивают не то что за прелюбодеяние, а даже за простой разговор или знакомство, а подобное не наказывается смертью в Шариате.
4 — Они открывают дверь для каждого, кто задумает убить свою дочь или сестру под этим надуманным предлогом. Однако истинным мотивом убийства, возможно, будет мотив, прикрывающий его собственные преступления.
Родственники девушки должны бояться Аллаха в отношении тех, кто находится на их попечении. Они должны запрещать им порочные поступки и причины, ведущие к ним, без послаблений и без чрезмерных действий, недозволенных Шариатом.
А Аллаху об этом ведомо лучше.
Сайт "Ислам: Вопрос и Ответ", фатва № 8980