Что ТЫ приготовил для истинной Жизни?

Меню сайта

Хвала Аллаху господу миров и благословит Аллах и приветствует нашего пророка Мухаммада его семью и всех его сподвижников. Далее, эта серия уроков о том, что непозволительно не знать мусульманину содержит важнейшие положения исламской идеологии, поклонения и нравов. Я прошу Щедрого Аллаха, чтобы он дал нам пользу от этих знаний.

Три основы

Для нас является обязательным познание трёх основ: это познание Всевышнего Господа, познание веры и познание пророка.

Основа первая: познание Господа:

Мой господь Аллах Творец, Владыка, Управитель, который создал людей и джиннов, ночь и день, солнце и луну, землю и всё сущее. Сказал Всевышний: (Аллах – творец всякой вещи, Он – поручитель за всякую вещь) [Толпы, 62].

Аллах единственное божество достойное поклонению и нет Ему сотоварищей. Сказал Всевышний: (О люди! Поклоняйтесь вашему Господу, который сотворил вас и тех, кто был до вас, – может быть, вы будете богобоязненны!) [Корова, 21].

Причина, ради которой Всевышний Аллах создал людей и джиннов, в словах Всевышнего: (Я ведь создал джиннов и людей только, чтобы они Мне поклонялись) [Гора, 56].

Поклонение Всевышнему Аллаху исключительно Ему одному без соучастия кого-либо другого, повиновение Ему и оставление непокорности.

Основа вторая: познание веры:

1. Ислам это религия, которую избрал и удовлетворился им Аллах для всех людей без исключения и не примет кроме неё другого ни от кого. Сказал Всевышний: (и удовлетворился для вас исламом как религией) [Трапеза,3], также: (Кто же ищет не ислама как религии, от того не будет принято) [Семейство Имрана, 85].

2. Ислам это единобожие Аллаха и повиновение Ему, и оставление противоречия его повелениям. Сказал Всевышний: (Кто лучше по религии, чем тот, кто предал свой лик Аллаху, будучи добродеющим) [Женщины, 125].

3. Ислам это вера добра, благополучия и радости. Сказал Всевышний: (Да! Кто предал свой лик Аллаху, причём творит добро, то ему – его награда у его Господа, и нет страха над ними и не будут они печальны.) [Корова, 112].

4. Ислам основывается на пяти столпах:

• Свидетельство нет божества кроме Аллаха и Мухаммад посланник Аллаха.
  
• Выполнение молитвы.
  
• Выплата закята.
  
• Пост в месяц Рамадан.
  
• Совершение обряда хаджа (паломничество) к Запретному дому Аллаха, если есть возможность.
  

5. Вера подразделяется на три степени:

1. Ислам: покорность Аллаху с единением и следование Ему в повиновении, очищение от многобожия и их последователей.
2. Иман: это значит уверовать в Аллаха, в его ангелов, в книги, в его посланников, в судный день и в предопределение хорошего и плохого.
3. Ихсан: это поклонение Аллаху с чувством как будто мы видим его, если мы не видим, то Он нас видит.

Основа третья: познание пророка, да благословит его Аллах и приветствует:
Мой пророк Мухаммад ибн Абдалла ибн Абдельмутталиб Аль-Кураший Аль-Хашимий, он последний из пророков и наилучший из них.

Аллах послал пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, ко всем людям без исключения, чтобы научить исламу и повелевать поклоняться Аллаху единому и оставление поклонений каким-либо божествам, побуждать их ко всему хорошему и предостерегать от всего плохого.
Надлежит мне повиноваться пророку, любить его и следовать ему.

Свидетельство нет божества кроме Аллаха

Значение свидетельства нет божества кроме Аллаха: нет божества для поклонения в истине кроме Аллаха.

Поклонение: это всё то, что любит Аллах и доволен этим из речей и действий.
Поклонение имеет много разновидностей: просьба, упование, молитва, поминание, любовь к родителям, благодетельное отношение к людям, честность и др.

Доказательство просьбы в словах Аллаха Всевышнего: (И сказал ваш Господь: "Зовите Меня, Я отвечу вам; поистине, которые превозносятся над поклонением Мне – войдут они в геенну на вечное пребывание!") [Верующий, 60].

Доказательство упования: (На Аллаха полагайтесь, если вы верующие!) [Трапеза, 23].

Доказательство молитвы: (и выстаивайте молитву, и не будьте из числа многобожников) [Румы, 31].

Доказательство любви к родителям: (Мы завещали человеку благодетельствовать своим родителям) [Пески, 15].

А также другие доказательства, и аргументы, указывающие на многочисленные виды поклонений.

Исполнение всех видов поклонения ради единого Аллаха и нет ему соучастников. А тот, кто исполняет, что-либо из этого не ради Аллаха, а кому-либо ещё, то он является кафиром (неверным).

Сказал Всевышний: (А кто призывает вместе с Аллахом другого бога, – нет у него для этого доказательства, и счёт его только у его Господа! Не бывают, счастливы неверные!) [Верующие, 117].

Тот, кто поклоняется Всевышнему Аллаху искренне, то обретёт великое благополучие, большую радость и благую жизнь. Всевышний сказал: (Кто совершил благое – муж или жена – и он верующий, Мы оживим его жизнью благой) [Пчёлы, 97].

Свидетельство Мухаммад посланник Аллаха

Значение свидетельства Мухаммад посланник Аллаха: верить в то, что он известил, повиноваться в то, что повелел, сторониться того, что запретил и порицал, и не поклоняться Аллаху кроме тех способов поклонения, которые узаконил.

Отправил Аллах нашего пророка Мухаммада ко всем людям и предписал повиновение ему для всех людей. Всевышний сказал: (Скажи: "О люди! Я – посланник Аллаха к вам всем) [Преграды, 158].

Жил пророк в Почтенной Мекке, призывал к единобожию, молитве и поклонению единому Аллаху. Позднее переселился в Лучезарную Медину. Там установил остальные законоположения ислама такие как: закят, пост, джихад и другие. Умер в Медине в возрасте 63 лет.

Кто повинуется пророку, тот обретёт полное благополучие и большую победу. Всевышний сказал: (и повинуйтесь Аллаху и посланнику, – может быть, вы будете помилованы!) [Семейство Имрана, 132], также (и если будете ему повиноваться, то пойдёте по прямой дороге) [Свет, 54].

Кто противоречит повелениям пророка, тот достоин мучительного наказания. Всевышний сказал: (Пусть берегутся те, которые нарушают Его приказ, чтобы их не постигло испытание или не постигло их наказание мучительное!) [Свет, 63].

Виды единобожия

Единобожие: это знание и убеждённость в единственности Всевышнего Аллаха в Его господстве, в поклонении Ему и в обладании прекрасными именами и качествами.

Три вида единобожия: единственность Аллаха в господстве, единственность Аллаха в божественной природе (в поклонении), единственность Аллаха в господстве, единственность Аллаха в обладании прекрасными именами и качествами.

1. Единственность Аллаха в господстве: Суть этого заключается в том, что Аллах является единственным Творцом, Кормильцем и Управителем всего сущего, который одарил благами все Его творения и тому подобное.

Нет Творца кроме Аллаха, как сказал Всевышний: (Аллах – творец всякой вещи) [Толпы, 62].

Нет Кормильца кроме Аллаха, как сказал Всевышний: (И нет ни одного животного на земле, пропитание которого не было бы у Аллаха) [Худ, 6].

И нет Оживляющего и Умертвляющего кроме Аллаха, сказал Всевышний: (Он оживляет и умерщвляет, и к Нему вы будете возвращены) [Йунус, 56].

А это то, что признавали неверные во время пророка Аллаха, но этого было недостаточно, чтобы войти в ислам. Сказал Всевышний: (А если та их спросишь: "Кто сотворил небеса и землю?" – они, конечно, скажут: "Аллах") [Лукман, 25].

2. Единственность Аллаха в божественной природе (поклонении): это единственность Аллаха Всевышнего в деяниях рабов, которые Он повелевал им и отправление всех видов поклонения ради Него единственного без соучастников, такие как просьба, страх, упование, обращение за помощью, прибегание и др. И не испрашиваем кроме Аллаха.

Сказал Всевышний: (И сказал ваш Господь: "Зовите Меня, Я отвечу вам") [Верующий, 60]. И не уповаем кроме как на Аллаха.

Сказал Всевышний: (На Аллаха полагайтесь, если вы верующие!) [Трапеза, 23]. Не обращаемся за помощью кроме к Аллаху.

Сказал Всевышний: (Тебе мы поклоняемся и Тебя мы просим помочь!) [Открывающая книгу, 5]. Этот вид единобожия, с которым пришли все пророки, мир им.

Сказал Всевышний: (Мы отправили к каждому народу посланника: "Поклоняйтесь Аллаху и сторонитесь язычества") [Пчёлы, 36]. Этот вид единобожия отрицали неверные в прошлом и в настоящем.

Сказал Всевышний о них: (Неужели он обращает богов в единого Бога? Поистине, это ведь вещь удивительная!) [Сад, 5].

3. Единственность Аллаха в обладании прекрасных имён и качеств: суть её заключается в вере во всё то, что упомянуто в благородном Коране и в достоверных пророческих изречениях из имён Аллаха и Его качеств, которыми Он наделил себя и как характеризовал Его пророк в действительности. И верим в это без видоизменений, без уподоблений, без сравнений и атеизма. Имён Аллаха очень много, вот некоторые из них: Милостивый, Всеслышаший, Всевидящий, Могущественный, Мудрый и другие.

Всевышний сказал: (Хвала – Аллаху, Господу миров, милостивому и милосердному) [Открывающая книгу, 1–2].

Сказал Всевышний: (Нет ничего, подобного Ему, Он – Слышащий, Видящий) [Совет, 11].

Качества преуспевших:
Аллах Всевышний сказал: (Клянусь предвечерним временем, поистине, человек в убытке, кроме тех, которые уверовали, и творили благие дела, и заповедали между собой истину, и заповедали между собой терпение!) [Предвечернее время, 1–3].

Аллах, свят Он и Всевышен, поклялся временем то, что люди подвержены убытку и погибели, кроме тех, кто обладает четырьмя качествами:

1–Вера: она представляет собой познание Аллаха Всевышнего, познание Его пророка и познание религии Ислам.
2–Благое деяние: такие как молитва, милостыня, пост, правдивость и почитание родителей.
3–Завещание истины: оно представляет собой призыв к вере и благодеяниям, напоминая и побуждая к этому.
4–Завещание терпения: это терпение в делах подчинения, и терпение при бедах и несчастиях.

То, что противоречит единобожию и не совместимо с ним.

1– Первое, что Аллах Всевышний предписал в обязанность всем людям – это вера в Него и отречение от всякого язычества. Аллах Всевышний сказал: (Мы уже направили к каждому народу посланника: Поклоняйтесь Аллаху и сторонитесь язычества) [Пчела, 36].

2– Смысл язычества: это всё то, чему поклоняются помимо Аллаха.

3– В чём проявляется отречение от язычества: это проявляется в том, что ты убежден в неверности поклонения чему-либо помимо Аллаха Всевышнего, удаления от этого, ненависти к нему и анафема его приверженцев.

4– Многобожие антоним монотеизма. Монотеизм – это повиновение Аллаху Всевышнему в поклонении Ему одному. Что же касается многобожия, то это выполнение каких либо видов поклонения не ради Аллаха или кому-то наряду с Аллахом. Такие поклонения как: мольба кого-то помимо Аллаха, совершение земного поклона не Ему, Свят Он и Всевышен, упование на кого-либо помимо Аллаха, принесение в жертву не во имя Аллаха, или убеждение, что кто-то наряду с Аллахом знает сокровенное или влияет на управление мирозданием.

5– Многобожие является самым великим грехом. Аллах Всевышний сказал: (Поистине, Аллах не прощает, чтобы Ему придавали сотоварищей, но прощает то, что меньше этого, кому пожелает) [Женщины, 116].

Многобожие аннулирует все деяния, обязывает вечное пребывание в огненном пламени и запрещает вход в рай его обладателю.

Аллах Всевышний сказал: (А если бы они придали Ему сотоварищей, то тщетным для них оказалось бы то, что они делали!) [Скот, 88].

Так же Аллах Всевышний сказал: (Ведь, кто придает Аллаху сотоварищей, тому Аллах запретил рай. Убежищем для него – огонь) [Трапеза, 72].

6– Неверие противоречит единобожию. Неверие, равно выражаемое словами или делами, выводит человека из религии Ислам. Пример неверия выражается в оставлении человеком религии Ислам, отрицании отношения к ней и проявлении враждебности к Аллаху Всевышнему, аятами Корана или Его Посланником.

Аллах Всевышний сказал: (Скажи: «Не над Аллахом разве, Его знамениями и Его Посланником вы издевались?». Не оправдывайтесь! Вы оказались неверными, после того как уверовали) [Покаяние, 65–66].

7– Лицемерие противоречит единобожию. Лицемерие – это выказывание окружающим веру в Аллаха, и сокрытие в душе неверия и многобожия. Лицемерие выражается в произнесении языком слов веры в Аллаха Всевышнего и сокрытия в сердце неверия в Него.

Аллах Всевышний сказал: (А среди людей некоторые говорят: «Уверовали мы в Аллаха и в последний день». Но они не веруют) [Корова, 8]. То есть они говорят своими языками, что уверовали, но в действительности они не веруют.

Шесть столпов веры:

1 – Вера в Аллаха Всевышнего – это непоколебимое убеждение в существовании Аллаха Всевышнего, подтверждение Его господства, Его божественности, Его прекрасных имён и атрибутов.

Этот столп заключает в себе четыре вещи:
А– Вера в существование Аллаха Всевышнего. Вера в существование Аллаха Всевышнего – это врожденное качество человека, и большинство людей признаются в этом, потому что каждый разумный человек понимает, что для всех этих творений обязательно должен быть создатель, и им является Аллах, Свят Он и Всевышен.

Б– Вера в господство Аллаха Всевышнего. Эта вера подразумевает собой то, что господом этого мироздания, его создателем, а также дарующим пропитания и управителем всех дел является Аллах Всевышний.

В– Вера в Его божественность. Под этим подразумевается то, что Аллах Всевышний является единственным, кто заслуживает того, чтобы Ему поклонялись, не придавая Ему сотоварищей.

Г– Вера в Его прекрасные имена и великие атрибуты. Имеется в виду то, что Аллах Всевышний обладает именами и атрибутами, о которых Он сообщил в Благородном Коране и пророческих изречениях. Мы верим в них, не извращая их смысла и подтверждая их. Об этом уже была речь в предыдущих уроках.

2 – Вера в ангелов – это непоколебимое убеждение в существовании ангелов, и то, что они почётные создания Аллаха, не ослушиваются Его приказаний и делают то, что Он им приказывает.

Мусульманин обязан верить в их существование, их имена, которые мы знаем, их качества, о которых нам сообщено и деяниях, которые они выполняют по приказанию Аллаха. Такие как уполномочие дождём, изъятие души из тела, записывание дел людей и др.

3 – Вера в книги – это непоколебимое убеждение в том, что Аллах Всевышний ниспослал книги Его Посланникам для их передачи Его рабам, и то, что эти книги являются речью самого Аллаха, которой Он разговаривает в действительности, как подобает Его величеству. В этих книгах истина, свет и благо.

Мусульманин обязан верить в то, что эти книги ниспосланы от Аллаха Всевышнего. И верить в наименования тех из них, которые известны для нас. Такие как Коран, который был ниспослан нашему пророку Мухаммаду, Тора, которая была ниспослана Мусе, мир ему, и Евангелия, которая была ниспослана Иисусу, мир ему. Необходимо верить в то, что достоверно из этих книг как сообщения Благородного Корана.

Равно как обязан знать, что Аллах Всевышний сохранил Благородный Коран от всякого искажения и дополнения. Что же касается Торы и Евангелия, то Аллах Всевышний сообщил, что обладатели писания из евреев и христиан уже исказили их книги, и не осталось того, что ниспослал Аллах их пророкам.

4 – Вера в посланников – это непоколебимое убеждение в том, что Аллах Всевышний направил к каждому народу посланника из них же, что бы призывать их к поклонению Единому Аллаху, не придавая Ему сотоварищей. И то, что все они правдивы, достойны доверия, богобоязненны, идущие прямым путём и призывающие к нему. И то, что все они обладатели явной истины. Их призыв един в то, что все они призывали к подчинению Аллаху Всевышнему в поклонении Ему.

Аллах Всевышний сказал: (Мы послали к каждому народу посланника: «Поклоняйтесь Аллаху и сторонитесь язычества).

Что же касается их законодательств по второстепенным вопросам касающихся запретов, разрешений и других подробностей, то они различны.
Мусульманин обязан верить в то, что миссия всех посланников, истина от Аллаха, и доверять тому, с чем они пришли и что сказали. Верить в них поимённо из тех, кого Аллах сообщил об их пророческой миссии, такие как: Мухаммад, Муса, Иисус и др. Мир над ними.

А так же верить в то, что Мухаммад является печатью всех пророков, лучшим из всех творений, и то, что он Посланник ко всем людям, обязанность которых следовать за ним.

5 – Вера в последний день – это непоколебимое убеждение того, что приход этого дня неизбежен. Верить в то, что Аллах воскресит всех людей и подымет их из могил, затем рассчитает их деяния и воздаст по заслугам, после чего заслуживающие рай войдут в обители вечного наслаждения, а заслуживающие огонь войдут в пристанище вечного мучения.

Вера в последний день заключает в себе три вещи:
А– Вера в воскресенье и сбор – это оживление мёртвых, что является возвращением души в тело. После чего все люди встанут для отчёта перед Господом миров. Сбор представляет собой скопление всех людей в одном месте.

Доказательством воскресения являются слова Всевышнего: (Затем, поистине вы все умрёте. После чего вы все в день воскресенья будете воскрешены) [Верующие, 15–16].

Доказательством сбора являются слова Посланника Аллаха, «Люди будут собраны в день воскресенья».

В– Вера в расчёт и весы.

Аллах, Свят Он и Всевышен, подвергнет расчёту все Свои творения за те деяния, что они творили в мирской жизни. И тот, кто был приверженцем единобожия, кто подчинялся Аллаху и Его Посланнику для того расчёт будет лёгким. Тот же, кто был язычником, придавал Аллаху сотоварищей и не подчинялся Ему, для того расчёт будет сложным.

Деяния будут взвешиваться в огромных весах. Благие деяния будут возложены в одну чашу, а скверные в другую, и если чаша с благими деяниями перевесит чашу скверных дел, то их обладатель станет из обитателей рая. Если же чаша скверных дел перевесит чашу с благими деяниями, то горе их обладателю, он станет из обитателей ада.

Доказательством расчёта являются слова Всевышнего: (И кому будет дана его книга в правую руку, тот будет рассчитан лёгким расчётом и вернётся к своей семье в радости. А кому будет дана его книга из-за спины, тот будет звать гибель и гореть в огне) [Раскалывание, 7–12].

Доказательством весов являются слова Всевышнего: (И устроим Мы весы верные для дня воскресения. Не будет обижена душа ни в чём; хотя было бы это весам горчичного зерна, Мы принесем и его. Достаточны Мы как счётчики!) [Пророки, 47].

Г– Рай и Ад.
Рай – это обитель вечного наслаждения, которую уготовил Аллах богобоязненным верующим. Те, которые подчинялись Аллаху и его Посланнику. Там все виды нескончаемого наслаждения из всяческих лакомств, напитков, одеяний и всего того, что угодно душе.

Что же касается ада, то это пристанище вечного мучения, которое Аллах уготовил неверным, отвергшим Его религию и не подчинявшимся Его Посланникам. Там множество различных видов мучения, боли и наказания, какое не вообразимо в этой жизни.

Доказательством существования рая являются слова Всевышнего: (И устремляйтесь к прощению от вашего Господа и к раю, ширина которого – небеса и земля, уготованному для богобоязненных) [Семейство Имрана, 133].

И Его слова, Свят Он: (Не ведает душа, что скрыто для них из услады глаз в награду за то, что они творили!) [Поклон, 17].

Доказательством существования ада являются слова Всевышнего: (Побойтесь огня, топливом для которого люди и камни, уготованного неверным) [Корова, 24].

И Его слова, Свят Он: (Поистине, у нас ведь оковы и огонь, и еда удавляющая, и наказание мучительное) [Завернувшийся, 12–13].

О Аллах, мы просим у Тебя рай и то, что приближает к нему из слов и дел. И прибегаем к Тебе от огня и того, что приближает к нему из слов и дел.

6 – Вера в предопределение – это непоколебимое убеждение того, что всё в этой жизни из зла и добра, предопределено Аллахом, и то, что Он творит, что пожелает, и нет ничего, что было бы без Его ведома. Но это ни как не противоречит тому, что бы раб обладал желанием и выбором, напротив рабу присуще выбирать, что пожелает, но это желание находится в зависимости от желания Всевышнего Аллаха и Его выбора.

Столпы Ислама

Ислам основывается на пяти столпах, без которых его существование не мыслимо:

1 – Свидетельство, что нет бога кроме Аллаха и Мухаммад Его Посланник. Об этом уже шла наша речь в предыдущих уроках.

2 – Молитва – это второй из пяти столпов Ислама, она следует по своей важности после свидетельства, что нет бога кроме Аллаха и Мухаммад Его раб и Посланник. Молитва является одной из главнейших причин входа в рай, и первым за что будет спрошен человек в день великого суда. И если молитва была правильной то и все дела будут правильными, а если она была негодной, то и все дела будут негодными.

Аллах Всевышний сказал: (Выстаивайте молитву).

Посланник Аллаха, сказал: «Ислам зиждется на пяти столпах: свидетельстве, что нет бога кроме Аллаха и Мухаммад Посланник Аллаха, выполнении молитвы, выплате обязательной милостыни, соблюдении поста в месяц рамадан и паломничестве к Каабе тому, кто в состоянии выполнить это».

Мусульманин обязан выполнять молитву, таким образом, каким выполнял её Посланник Аллаха. Вследствие этого если мусульманин пожелает совершить молитву он обязан выполнить следующие требования: очиститься от малого осквернения посредством «Вуду» (малого омовения). Под малым осквернением подразумевается отправление нужды, как малого, так и большого испражнения, а также сон и др.

Что же касается большого осквернения, то под этим подразумевается совокупление или поллюций, а также месячные циклы у женщин и послеродовая кровь, каждая из этих осквернений обязывает выполнить полное омовение прежде малого.

Особенности выполнения малого омовения:

1 – Намерение очиститься от нечистот, это происходит от сердца без произнесения каких-либо слов языком.
2 – Произнесение слов: «бисмиллях» (во имя Аллаха).
3 – Омовение кистей рук трижды.
4 – Полоскание рта и носовой полости трижды.
5 – Омовение лица трижды.
6 – Омовение рук до локтей трижды, начиная с правой руки.
7 – Обтирание головы и ушей один раз.
8 – Омовение ступней до щиколоток трижды, начиная с правой ступни.

Трёхкратное омовение предпочтительно, хотя одного раза вполне достаточно. Обязательным является порядок выполнения, упомянутый выше не разделяя каждое из дел длительным промежутком времени.

Если данное омовение будет нарушено сном или отправлением нужды, после чего мусульманин пожелает совершить молитву, он обязан заново выполнить малое омовение.

Если мусульманин желает совершить омовение с обтиранием носков, он обязан преждевременно выполнить малое омовение, а затем на чистые ноги одеть носки. После чего следующее омовение позволительно совершить с обтиранием носков вместо омовения ступней ног. Продолжительность омовения таким способом может длиться день и одну ночь для пребывающего на месте своего жительства.

Что же касается путешественника, то ему позволительно обтирать свои носки три дня подряд, не снимая их. Если же появится нужда в совершении полного омовения, то необходимо снять носки и омыть ноги.

Причины, обязывающие выполнение полного омовения и его особенности:

Существует две причины, обязывающие выполнение полного омовения:
Попадание осквернения на тело мусульманина, это:
А– Совокупление, (равно как с выделением спермы так и без её выделения).
В– Извержение спермы, (равно как по причине совокупления так и по другим причинам).
Регулы и выделение послеродовой крови.
Если мусульманина постигло одно из этих осквернений, то на нём возлежит обязанность совершения полного омовения.

Особенности выполнения полного омовения:

1 – Намерения сердцем очиститься от большого осквернения, (выделение спермы, регулы и послеродовая кровь).
2 – Произнесение слов: бисмиллях (во имя Аллаха).
3 – Полоскание рта и носовой полости трижды.
4 – Обливание водой всего тела.
Таким образом, устраняется большое осквернение. И если мусульманин пожелает совершить молитву, то ему остается выполнить малое омовение, как это было разъяснено ранее.

Особенности выполнения молитвы.

При наступлении определённого времени мусульманину надлежит совершить омовение и выполнить молитву, следующим образом:

1- Обратиться лицом к кибле (к Каабе), в сторону Мекки. Намереваясь сердцем совершить молитву без произнесения каких-либо слов языком.

2- Произнести слова: «Аллаху Акбар», (Аллах превелик), что является началом молитвы. При этом поднять кисти рук на уровень ушей, после чего наложить правую руку на левую, в области груди.

3- Читать слова вступления: «Свят Ты о Аллах и хвала Тебе, благословенно имя Твоё, велико Твоё величие и нет бога кроме Тебя».

4- Прибегать к Аллаху от шайтана, после чего читать суру – Открывающая книгу, по завершении которой сказать слова: «Амин». Затем прочитать какую-нибудь суру или отдельные аяты из Корана.

5- Затем произнести слова: «Аллаху Акбар», с поднятием обоих рук на уровне ушей и совершить поясной поклон. Находясь в поясном поклоне руки положить на колени и произнести слова: «Субхана роббиль-Азым», (Свят Мой великий Господь). Эти слова предпочтительней произнести три раза.

6- Затем выйти из положения поясного поклона в положение, стоя с поднятием рук на уровне ушей и произнося слова: «самиаллаху лимян хамидах, роббана ва лякаль хамд, хамдан касиран, мубаракан фихи», (Услышал Аллах того, кто восхвалил Его, о Господь наш Хвала Тебе бесчисленная и благословенная). Эти слова произносит имам (возглавляющий молитву), или индивидуум. Что же касается следующего за имамом, то он не произносит слов: «самиаллаху лимян хамидах», (Услышал Аллах того, кто восхвалил Его), но произносит слова: «роббана ва лякаль хамд, хамдан касиран, мубаракан фихи», (О Господь наш Хвала Тебе бесчисленная и благословенная). После чего руки возвращаются в положение на грудь.

7- Затем произнести слова: «Аллаху Акбар», и совершить земной поклон, без поднятия рук. Земной поклон выполняется касанием пола лба и носа. Руки, колени и ступни ног в это время также должны касаться пола, не отрываясь от него до конца выполнения земного поклона. В положении земного поклона произносятся слова: «Субхана роббиль-А'аля», (Свят Мой высочайший Господь). Эти слова предпочтительней произнести три раза.

8- Затем выйти из положения земного поклона, произнося при этом слова: «Аллаху Акбар», в положение сидя. В положении сидя руки находятся на коленях, касаясь края бёдер. В этом положении произнести слова: «Робби гфирли», (Прости Господь). Эти слова предпочтительней произнести три раза.

9- Затем выполнить второй земной поклон, при этом произнося слова: «Аллаху Акбар», и соблюдая всё то, что выполнялось в первом земном поклоне.

10- Затем выйти из положения земного поклона, произнося при этом слова: «Аллаху Акбар», в положение, стоя для выполнения второго ракаата. Повторяя всё то, что выполнялось в первом ракаате.

11- Если молитва состоит из двух ракаатов, как утренняя и пятничная молитвы, то после совершения двух земных поклонов второго ракаата необходимо остаться в положении сидя для выполнения ат-ташаххуда, (произношения слов исповедания веры и восхваления Аллаха), произнося слова:

«Ат-тахийяту лилляхи вас-солавату ват-тойибяту, ас-саляму алейка яайюхан-набийю ва рахматуллахи ва баракатуху, ас-саляму алейна ва аля ибадилляхис-солихин, ашхаду аль-ля иляха ильляллаху ва ашхаду ан-на Мухаммадан абдуху ва расулюху.

Аллахумма солли аля Мухаммад ва аля али Мухаммад кама соллейта аля Ибрахима ва аля али Ибрахима ин-нака Хамидун Маджид, ва барик аля Мухаммад ва аля али Мухаммад кама баракта аля Ибрахима ва аля али Ибрахима ин-нака Хамидун Маджид».

Все приветствия, молитвы и благие деяния для Аллаха. Мир тебе о, Пророк, милость Аллаха и Его благословение, мир нам и всем благочестивым рабам Аллаха. Я свидетельствую, что нет бога кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад Его раб и посланник. О Аллах одели своей милостью Мухаммада и семью Мухаммада, так же как оделил Ты милостью Ибрахима и семью Ибрахима, поистине Ты Славный, Прославленный. И благослови Мухаммада и семью Мухаммада, также как благословил Ты Ибрахима и семью Ибрахима, поистине Ты Славный, Прославленный.

После чего произнести слова приветствия, повернувшись лицом в правую сторону и говоря: «Ас-саляму алейкум ва рахматуллахи», (Мир вам и милость Аллаха), а затем в левую сторону, повторяя те же слова: «Ас-саляму алейкум ва рахматуллахи».

12- Если же молитва состоит из более двух ракаатов, как три ракаата вечерней молитвы или четыре ракаата полуденной, предвечерней и ночной молитвы, то упомянутый выше ат-ташаххуд читается до слов: "Ашхаду аль-ля иляха ильляллаху ва ашхаду ан-на Мухаммадан абдуху ва расулюху".

После чего необходимо принять положение, стоя, произнося при этом слова: «Аллаху Акбар», и поднимая кисти рук на уровень ушей. Затем читать суру – Открывающая книгу не добавляя после нее никакой суры. Затем совершается поясной поклон и все остальные движения составляющие ракаат. И если молитва в три ракаата, как вечерняя молитва, то после третьего ракаата принимается положение, сидя для чтения полного ат-ташаххуда.

Если же молитва состоит из четырёх ракаатов, то полный ат-ташаххуд читается по завершении четвертого ракаата. После чего произносятся слова приветствия: «Ас-саляму алейкум ва рахматуллахи», сначала в правую, а затем в левую стороны. На этом молитва завершается.

Желательно по завершении молитвы произнести следующие слава: «Астагфируллах», (Прошу Твоего прощения о Аллах), трижды,

«Аллахумма антас-саляму ва минкас-саляму, табаракта я зальджаляли вальикрам», (О Аллах, Ты Мир и от Тебя (проистекает) мир, благословен Ты, о обладатель величия и почёта).

Затем желательно произнести слова: «Аллахумма ля мани'аа лиман а'атойта ва ля му'атия лимян мана'ата ва ля янфа'у зальджадди минкальджадду», (О Аллах, никто не запретит если Ты пожелаешь одарить и никто не сможет одарить если Ты запретишь, и ничем не поможет обладатель богатств, все богатства происходит от Тебя).

И слова: «Ля илаха илляллаху вахдаху ля шарика ляху, ляхуль мульку ва ляхуль хамд ва хува аля кулли шейин Кодир», (Нет бога кроме Аллаха единого, нет Ему соучастника, Ему принадлежит вся власть, и Он на всё Мощный).

И слова: «Субханаллахи, вальхамдулилляхи, валлаху Акбар», (Свят Аллах, хвала Аллаху, Аллах превелик), тридцать три раза, после чего сказать:

«Ля илаха илляллаху вахдаху ля шарика ляху, ляхуль мульку ва ляхуль хамд ва хува аля кулли шейин Кодир», (Нет бога кроме Аллаха единого, нет Ему соучастника, Ему принадлежит вся власть, и Он на всё Мощный).

Что касается молитв сунны (ратиба), которая выполняется перед или после обязательных молитв, такие как два ракаата перед утренней молитвой, четыре ракаата перед полуденной молитвой и два ракаата после неё, два ракаата после вечерней и два ракаата после ночной молитвы. Тот, кто соблюдает эти молитвы ежедневно, тому Аллах построит в раю дом.